Incluye referencias bibliográficas.

Primera parte: Raíces históricas. -- Filosofía e historiografía: la suplantación de la creatividad filosófica por la historia. -- Critica platónica de la critica contemporánea. -- La suplantación de saber en la filosofía tardía de Schelling. -- Cuando la naturaleza se vuelve historia, el logo se convierte en relato. -- La idea de educación liberal. De como se inventaron las humanidades. -- Incertidumbre moral, hýbris y acierto practico: una lectura aristotélica. Segunda parte: Perspectivas contemporáneas. -- Algunas relaciones entre saber, querer y poder. Notas para una antropo-socio-política del conocimiento el el siglo XXI. -- Análisis conceptual y creación conceptual. la propuesta de Deleuze y Guattari de la filosofía con creación de conceptos. -- Un antiguo sustituto del conocimiento. Raíces del concepto heideggeriano de curiosidad. -- La suplantación de la historia en una forma de ateísmo. Un dialogo sobre las pruebas de la existencia de Dios de Hans Jonas y Robert Spaemann. Tercera parte: Perspectivas epistemológicas y antropológicas. -- ¿Es la búsqueda de verdad un gran relato? -- Relativismo y autorefuración. -- Verdad y vida. -- Representacionismo y lenguaje. -- Retorica y verdad. Una antología de los sentimientos. Cuarta parte: Lo real y lo imaginario. -- La ficción como hipótesis dialéctica. El prisionero liberado regresa ala caverna. -- Textos, interpretación y discurso filosófico. La consolidación de un paradigma. -- Las rutas de la fantasía y la renuncia a lo real. -- "Verlo todo sin creer en nada". A propósito del "Tartufo".

La filosofía constituyó la columna vertebral de la civilización europea desde sus orígenes. En la modernidad la ciencia tomó el relevo. Tanto una como otra se presentaban como formas de saber: el conocimiento constituía su más profunda razón de ser y todo lo demás estaba subordinado a él. Sin embargo, a lo largo del siglo XX se ha cuestionado este aspecto esencial de nuestra cultura. Se ha llegado a ver en la búsqueda de la verdad una empresa demasiado ambiciosa, una hipócrita ocultación de propósitos inconfesables, un asunto sin genuino interés, una distracción que no conducía a ninguna parte. Se ha pretendido suplantar el saber por otras actividades más pragmáticas, más placenteras, más lúdicas o más desesperadas. Este libro analiza con detalle el fenómeno, examina sus consecuencias y explora las alternativas que genera.

Unicoc Psicología Básica 109222

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